无边。代州曹氏子。稚龄。志慕出家。初叩无相。无相不许。曰第能悟道。家何繁汝。乃谒无碍原公落发。见汾州空安老人。安令参万法归一。一日举波斯匿王观河语问师。师不能酬。恳求指示。安曰。我不辞向汝说。汝须自悟始得。遂屹立不卧。又入牛山火场。历谒诸老。罔所入。复归侍安。力提一字。至寝食俱忘。一日扫地次。闻人诵弥陀经。至其土有佛号阿弥陀今现在说法。师忽失声。见安曰。我识得一也。安问在何处。曰今现在说法。安诘之。茫然。安遽掌曰。学语之流。师退泣曰。我固分明。奈对境复迷何。复谒玉峰宝山二公。后参龙树楚峰。因闻樵者曰人苦不歇心。师闻脱然。曰万法本閒。惟人自闹。呈楚峰一偈。峰可之。自是韬光晦迹。人莫窥其涯涘。久之。徒侣奔凑。争为结庵。即今五台之大博庵。是也。师住山。以枯淡自持。食作必与大众同。有古人风。三十年如一日。远近争颂之。万历戊子。密藏幻予二上人。入台卜居。藏方册藏经。师闻曰。僧庵乃十方尝住。今之人悉私之。吾素以为耻。今幸际此胜因。吾尽将此庵及所有。施之藏公。使方册大藏。早行阎浮提一日。是吾法轮一日转也。于是悉召山中耆宿为證。且立约云。徒属以一盂一箸自私者。即摈出。藏公初尚犹豫。未敢承。既见师意恳至。因听焉。既而师示疾。又三月而化。其在病苦中。日夕与藏公。徵决第一义谛。绝不以病苦少蹙额云。或谓。师真有志于破有者。箪食豆羹。人不能无吝色。师举生平所蓄。一朝而授之人。固已行人所难矣。四大欲离。风火相逼。人所叫号惶怖。不暇为理时。而师谆谆惟以第一义相决择。不尤难哉。是能遗身矣。夫惟能遗身。故能遗此庵。如敝屣也。不可为末法之光明幢耶。师非尝情所测识。具眼者。自能别之。

【介绍】： 元哈密力人，字公远。哲笃子。顺帝至正七年进士，授承事郎。官至翰林学士。出守单州，修崇学校。红巾军起，避兵寓高丽。

回鹘人。初名百辽，世居契辇河，因以为氏。元末中进士，应奉翰林，历端本堂正字。避兵高丽。恭悯王七年，封高昌伯，改封富原侯。有《近思斋逸槁》。

原名契伯僚（又作契百辽），字公远。高昌畏兀人。契氏为高昌世族，家族入中原后，定居溧阳(今属江苏)。契逊是契哲笃长子，兄弟均有诗文名，至正五年进士，任翰林应奉，迁宣政院断事官经历。选为端本堂正字。曾出守单州。元至正十八年以尚宾出使高丽，留居高丽庆州，被高丽王封为高昌郡公。诗文集《近思斋逸槁》二卷，其中收入的是在至正十八年之前所做的诗文。小诗《山雨》（《山中雨》）被诗选家评为「纯乎天籁」（《明诗别裁集》）。生平见《明诗综》卷九十四（误作明人）、陈垣《元西域人华化考》卷二。